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武术基本理论

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武术基本理论

发布日期:2018-03-12 作者: 点击:

对武术理论体系中带根本性质的范畴进行整体的系统研究。从理论上对武术的文化内涵、体育属性、技法原理、价值功能进行探讨与论述;从武术文化是整个中华文化系统的组成部分的观点出发,研究武术文化与中华整体文化的血缘关系,研究武术文化与其他子系统文化如哲学、伦理、军事、宗教、中医、、文艺、美学、心理学、生理学、人体、社会学、仿生学等等的相互作用与影响。开展武术基本理论研究,总结出带规律性的观点与结论,具有重要的学术与理论价值,它将对武术运动的正确实践与不断完善与创新,起到巨大的推动作用。


中华武术是经历了漫长历史发展过程而形成的内容宏富精深、社会价值、文化色彩浓厚的传统体育项目。自古至今,武术的称为不下十余种,如拳勇、手博、角力、技击、白打、使拳、武艺、武技、武术、国术、功夫等等,因此,对武术一词的概念的研究,就成为武术基本理论研究的要任务。因为只有准确把握了武术这一概念的本质属性,才能在有关武术各方面的研究中进行准确的、合乎逻辑的思维。伴随历史的发展,武术的社会价值功能亦有巨大变化,特别是进入高科技文明的新时代,武术除了其固有的技击、健身、、娱乐等基本功能以外,衍生出许多适应时代潮流、满足人们多方面精神生活需求的功能,如、竞争、品德修养、自我完善等,因此,对武术功能的系统研究与阐述,对促进武术的发展,使其好适应时代潮流有着重要意义。


以技击为核心的武术技术,无论徒手、器械,表演,散手、套路,均可谓万紫千红,博大精深。从百千种武术技术中概括出带根本性的技法原理,抽象出具有普遍性的基本规律,对于武术的传习与运动实践,有着十分重要的实际意义。经过研究,目前总结出的武术技法原理十分丰富,其主要的有:体现武术本质特征——技击技术的技法原理;掌握武术辩证对立统一的阴阳变化原理,包括动静、虚实、开合、进退等,符合人体结构特征的原理,如肢体动作姿势、力量方向与力度、打击的部位与相关技术等;符合器械形制特点的原理,如长兵短用、短兵长用,刀剑各有特色等等;攻防守时的原理,在攻防格斗中掌握时机的原理。对武术技法原理的研究与总结,将能突出武术这一传统项目的文化特色,揭示武术的技击、健身及审美等各方面特征,从而好地促进武术运动的开展。


中华武术之所以具有的魅力,不因为它具有高度成熟的技巧和迷人的神韵,根本的原因还在于它蕴含着深刻的东方哲学思想。武术家杨澄甫指出:“中国之拳术,虽派别繁多,要知皆寓有哲理之技术。”(《太拳之练习谈》)不少外国朋友迷恋中华武术,也还在于它有着丰富、深刻的思想内涵。因此,从哲学层次上探讨武术的思想渊源,认识武术所包含的古典哲理,对于好地把握武术的特征,从而促进武术的发展与传习,有着十分重要的意义。中华武术汲取了古典哲学的“道”、“气”、“”、“太阴阳”、“八卦五行”等观念,使武术的思想理论为丰富精深,内外兼修的作用为完善、,其文化与体育的双重属性得到有机的结合与的体现。


中华传统文化的特色之一是有着浓郁的伦理色彩,故人们称中国为“礼仪之邦”,中华武术亦因具有丰富的伦理思想而形成其又一主要特点与优点。中华传统武术以孔孟儒家的“仁学”为伦理核心,以“和谐”为价值准则,以爱国、尚武崇德为人生理想,故武术成为修身育德、陶情冶性、内外兼修、身心并完的具特色的传统体育项目。对武术伦理进行系统的研究与论述,不理论意义,具有重大的实践意义。


在冷兵器时代,武术与军事的关系为密切。武术的核心是技击,在冷兵器时代,军事则是技击在战场上的运用,故二者可说是同源之水,同本之木,在历史进程中,时常相互交融,相互促进。武术中的实用性技术是军旅武艺的主要组成部分,故古代兵家多从民间武术中汲取营养以提高军队战斗力;而军旅武艺的研究与历代丰富的兵家著述,又地促进了民间武术的发展与提高。但民间武术与军旅武艺在社会功能、技术特点等方面,又存在着的差异。对二者密切而复杂的关系及相互作用的研究,不助于弄清武术文化这一复杂现象,而且对于正确地发展武术、推陈出新有重要意义。


宗教与武术呈现出令人眼花缭乱的复杂关系,无论佛教、道教以及众多民间宗教,它们似乎都与武术有不解之缘。对宗教与武术这两种文化形态的相互作用作深入的研究,了解二者关联的契机与因由,是武术理论研究的一项重要任务。从本质上看,武术与宗教是属于性质迥然不同的两种文化形态,但它们在漫长的历史演进过程中却又相互汲取,互相依托,形成紧密联系。佛、道及民间宗教从自卫、健身以及在特定历史条件下的军事需要出发,大量利用武术;而武术与宗教共同汲取古典文化以充实各自的理论、思想,指导自己的实践。武术还从宗教的修炼体系中汲取某些理论与方法,纳入武术习练与竞技的范畴。这样一来,就出现许多集宗教与武术一身的带有传奇色彩的人物,而寺庙、山林如少林、武当、峨眉等,成为武术重要流派的发祥地,使武术披上一层宗教的神秘色彩,在中华文化史上具特色。因此,对武术与宗教关系的因由与实质作分析,有助于人们正确认识和理解武术文化特色,促进武术健康地发展。


武术与中华传统医学存在着有机联系,并且在二者的结合中产生了胶擦学科——以创伤为主的武术医学。武术汲取了中华传统医学整体观、辩证观的有关人体生理、病理及诊治的理论,结合武术技法的运用,创造了的武术医疗、、等学科。武术与中医的结合源于武术实践的需要,漫长的历史发展使这种结合产生巨大的成果:古代及当代均出现一些的武术家兼医学家;而中医伤科在创伤方面的卓有成效,亦与武术医疗有着至为密切的关系。


健身、是武术的基本功能之一,而文化则是中华文化系统中富生命力的一支。因此,武术与亦存在着血缘的交叉乃至重叠的关系。武术以古代丰富的理论为指导思想,并在功里功法上与古代相互汲取、荣摄,形成了武术的体系。中华武术、强身的效果,是武术受到人们喜爱的重要原因之一。系统地研究武术,使之不断推陈出新,好适应人们的需求,是武术基本理论研究的一项带长远性的重要课题。


中华武术之又一文化特征是具有丰富的美学内涵,显现出充分的审美价值。因此,武术与同样以审美为主要特征的文学、艺术、舞蹈、戏曲以及之电影、电视等文艺形态,然有着为紧密的联系。武术的娱乐性特征从武术的萌芽开始显现,古代武术与舞蹈在许多情况下实为一体,娱乐嬉戏是其主要属性。汉唐以来,武术的表演性套路与对练形式不断发展,也是武术娱乐性不断发展与增进的过程。武术的娱乐性及美学价值,使文学、艺术从远古起,就把武术作为其创作与表现的重要题材与对象。历代涌现大量讴歌与赞美武士英雄的诗歌,表现了英武豪迈的意境。自汉唐以来的各种长短篇小说,描绘出众多侠客武士的英武形象。至今,武侠小说仍是受广大群众喜爱的通俗文学读物。当代的电影电视作品中,武术占有不可或缺的的一席之地,成为受观众青睐的内容之一。


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武术蕴含着其丰富的审美因素,它和中华文化的绘画、书法、舞蹈、戏剧等艺术形式有着许多共同美学内涵,为主要的如:形象美———武术展现为优美的英武形象;神韵美———亦称气韵美,武术显现的然于世俗之外的风采、气度,给人一种只可意会不能言说的美的感受;意境美———武术将人引入一种飘逸、洒脱、豪放的境界;刚———武术所展示的柔中显刚、雄健英武的神态之美;和谐美———武术刚柔相济、动静结合、阴阳协调、内外一致等所表现的和谐统一之美。此外,武术美还有节奏美、劲力美、技击美、惊险美等等。诸多方面的美学因素,通过统一、完整的武术活动得到充分的显示。深入研究、认识武术之美,创建武术美学,对武术的不断开拓与创新,有着其重要的作用。


中华武术在进入20世纪的近代社会以后,开始发生其巨大的变化。这种变化就是古老的中华武术在进入发达的新时代,开始了其历史进程中的一个崭新的阶段,武术为适应现代社会走上了化和现代化的崭新历程。在漫长的中国封建社会中发展成长起来的武术,在中华传统整体的、省悟的、直觉经验的思维方式与方法的影响下,形成了自己古老的理论与技术体系。在其进入以技术为主流的新时代之后,然与西方以实证的观念与方法为主的现代文化体系发生碰撞。因此,和整个中国传统文化所面临的问题一样,武术亦面临汲取现代、社会以改变自身,使之化、现代化的新课题。这样一来,武术就与一系列现代、社会开始发生联系,他们是:运动生理学、运动心理学、运动生物力学、人体、仿生学以及社会学等。这些现代,是现代体育的重要组成部分,是发展现代体育运动不可少的。因此,中华武术要成功地走上化、现代化的道路,就与现代相结合,充分汲取当代高科技的理论技术,利用先进的试验设备与科研方法。应该指出,由于中华武术属于古老东方传统文化体系,它与近代西方文化体系之间存在着一定的差异性,要使二者结合起来,将是一个漫长而十分艰巨的过程。当前,武术与上述各门现代学科的联系还是开始。随着中国整个体育的发展与提高,武术的化与现代化将日益加快步伐,这也是武术科研工作者当前的研究方向和课题。


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